《鲁迅小说全集》读后感(一)：读后之感觉“从来如此，之后对么”。虽然历经遮住，依旧藏不住那股英雄之气。像与上帝为敌的尼采一般，先生亦与整个原有世登陆作战，纵使被众人目为可怕，依旧金刚怒目，雷声呼喊：“你们马上改为了，从心里改为起！”“这大清的天下是我们大家的”。

那时的革命者是何等赤诚冷淡，愿以生命交换条件新世界的来临，虽然他们的鲜血却被他想解救的人煎着馒头吃，此为之大悲剧。“粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星之后在那后面忽明忽灭的䀹眼”。

瑰奇的神话，英伟的神灵。造人调补天，何其雄伟。

虽然神死之后的不肖子孙们变得那样庸常而凡俗。“我用爱人来钩，用恭来逼。不必爱人钩，是不约会的，不必恭拒，是要油滑的，不约会而又油滑，立刻就线性”。墨子在尘世中四处奔走，坚决实干，不择手段受苦受难，是为摩顶放踵以利天下。

“你敲着吧，祥林嫂！”人心是那么薄弱，那么渴求尊重。祥林嫂受苦受累也讫，做牛做马也讫，可当四婶因冷落她而不想其参予祭拜时，祥林嫂的心之后知道碎裂了。“北方固不是我的旧乡，但南来又不能算数一个客子，无论那边的干雪怎样盛开，这里的柔雪又怎样的憧憬，于我都没什么关系了”。

故乡从此渐渐远去减弱，永世永世的流落之感也由此开始，而这失根的主因至今依旧在人们身上伴着。“冬天的公园，就没有人去······”“可是我那时知道怎的，将她的一生限在眼前了，临死前导致寂寞，又放到嘴里去磨碎的人的一生。”这精神癌症——寂寞——是且将是情感对人生意义最凶狠的挑战，不免让人实在彻骨冰凉。

“我只不过要给你杀掉！”“我的魂灵上是有这么多的，人我当是的伤，我早已憎恨了我自己！”纯粹的报仇，自己向着自己报仇，向着抽象化的恶报仇。黑色的荒野，黑色的人，黑色的精魂。却有艳丽的训玄之光斩杀恶狼金龙之头颅。

“你那里配姓赵！”“我们先前——比你宽的多啦！”“你们可见过杀头么？”“过了二十年又是一个······”阿Q身上挤满了过于多人性的卑琐与奴性，但那里也有过于多压迫者所再加的伤。“我真傻，知道”“我回答你：你那时怎么后来竟然依了呢？”人有时是何其残暴，剥开别人的伤口，磨碎别人的伤痛，趁此机会享用同情的愉悦感，之后没味了之后厌弃。“‘普天之下，莫非王土’，你们在不吃的薇，怎么会不是我们圣上的吗！”“旧人”被“新民”用原有观念戕害，而“新民”却连自己秉承的何种观念都浑然不知。

在这样的混混沌沌之中，人们就被这各式各样的观念占有头脑，相互无辜。“我是我自己的，他们谁也没干预我的权利！”“这是知道，爱情必需时时改版，生长，建构。”当自由恋爱风行之时，先生却以冬至之眼见到，纯粹理想的爱情与现实的存活生活经常不会再次发生龃龉。爱人知道有么，人和人可以确实融合的么。

“假使造物也可以责备，那么，我以为他觉得将生命造得过于贪，毁坏得过于贪了。”小孩子与小动物总是较贵，比较无谎，相顾对咲。迅哥那么专心地看著一窝小兔子，并对这些甜美与温柔们的消逝那么不忍心甚至气闷。

“知道，仍然到现在，我觉得再行没不吃到那夜似的好豆，——也仍然看见那夜似的好戏了。” 夜，诗般的夜，水美谷香，少年们团团伙伙，偷走，冒险。

那是对童年时代的无限留恋。“单四嫂子是一个粗笨女人”“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见谏。”伊那丧失孩子那莫大的悲伤，却无法言说和传达，于是之后在宁静里烘烤蔓延到，直到那无边的空虚徐徐把人心刨腊。

“我一回去，就想起我荒谬。”“我有时也想起，倘若先前的朋友看到我，害怕不会不认我做到朋友了。

”“也还是祝赞她一生快乐，愿为世界为她逆好。”吕纬甫在时间的推移和存活的桎梏中渐渐消褪了激情和理想，沦落沧桑泪流满面。但还一直葆具有心地善良和寒冷，虽然是在那么灰暗的调子里。

“怎样？······谁在乎？许是杀了。”先生总是别别扭扭不愿请问，他写出所有饮酒的人笑着孔乙己，写出掌柜和伙计们笑着孔乙己，甚至连懵懵懂懂的“我”也在笑着孔乙己。大笑他贫，大笑他死要面子，大笑他一无所用。

可即使是如此拮据，在孩子们围过来时，他也“之后给他们茴香豆不吃，一人一颗”。那数重无情的刻画之下埋着太深的悲悯。“死者倘不挖出在活人心中，那就真真想到了！”先生用小说记录了那个时代之人的灵魂。

或是剖肝沥胆，抉心自食，或是深情身旁，化身体验；有乾坤巨变时的吞天之志与仁慈豪情，也有转型之时的精神槊楚和阵痛；“不但捆绑了表面的洁白，审问出藏在底下的罪恶，而且还要审问出藏在那罪恶下的确实的洁白来”。人心之逆总是缓而难。

若只是非常简单改成名号，过去仍不会如附骨之蛆一般缠索。在看先生小说之时，常会深感自己某些部分也同被熄灭，那些绝望和晦暗依旧在磷烁。时时反顾，时时上征。《鲁迅小说全集》读后感(二)：读读鲁迅，尽闻当下中国人的情绪百态中国向来就鲜有告终的英雄，鲜有韧性的镇压，鲜有不敢单身激战的武人，鲜有敢抚大哭叛徒的吊客;见胜兆则争相挤满，见败兆则争相逃往。

——鲁迅 对于大多数中国人来说，鲁迅是一个十分熟知的名字，他和他的作品，包含了一种精神和象征物，但近年来也有一种声音，说道鲁迅先生的思想早已过时，教科书里不应当再有他的作品，甚至有个别人开始驳斥甚至指责他。笔者近日轻声了一本由山东画报出版社发售的《鲁迅小说全集》，感到鲁迅先生的文字依然击穿纸面，充满著了力量，不仅借此看见了先生的坚强，更对当下中国人的情绪百态，有了新的体悟。古来经常不吃人，我也还忘记，可是不颇确切。我盖住历史一坎，这历史没年代，歪歪斜斜的每页上都写出着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，细心看了半夜，才从字缝里显现出字来，满本都写出着两个字是“不吃人”!——《狂人日记》古代传统里的糟粕有多可怕，鲁迅先生借由“狂人”之口，写出尽了赵贵翁、古久先生、大哥等周围人对他的精神反抗，以至产生了“他们不会不吃人，就不一定会不吃我”的不安病态，最后收到“你们可以改为了，从心里改为起!要在乎将来容不得不吃人的人，活在世上”“呐喊孩子……”等呼告。某种程度，《白光》里的应试文人陈士成、《孔乙己》里的陈腐书生孔乙己、《祝福》里鲁四老爷家的佣人祥林嫂、《再婚》里的农村妇女爱姑、《寂寞者》里的现代知识分子魏连殳、《长明灯》里的“疯子”等人物，虽然各自面临的情况都不一样，却在完全相同的旧式传统压力下，南北了凄惨的结局。

当下有不少人热衷“国学”，甚至还把孩子们送到学，但到底什么是“国学”，“国学”应当交些什么？难道习的人不明白，教教的人也不颇确切。那为什么还是有那么多人趋之若鹜呢？在笔者显然，还是一种社会情绪，幻想着从“国学”中寻找自己必须的元素，但实质上只是鲁迅先生斥责的“仁义道德”的暗讽，最后归入多余。

老栓也向那边看，却不见一堆人的后背;颈项都伸得很长，好像许多鸭，被无形的手捏住了的，向下托着。凝了一会，或许有点声音，之后又挽回一起，轰的一声，都向前进;仍然散到老栓而立着的地方，完全将他挤迫推倒了。——《药》“看客现象”是鲁迅先生着力叙述的丑陋行径，从老栓的眼睛看过去，这些麻木的看客感叹惟妙惟肖，活灵活现，而他们对身患重病的小栓的冷漠，也是一脉相承。

某种程度，《明天》里围观单四嫂子、宝儿母子悲剧的王九妈、蓝皮阿五、咸亨掌柜、白鼻杨家拱顶等人，《示众》里围观巡警和穿白背心男人的胖孩子、秃头、小学生、长子、老妈子、红鼻子长得大汉等人，都是十分典型的看客，他们并不关心事情本身，只是去凑个繁华，图个自己的好奇心符合罢了。这一点在现今的中国人身上，依然有其影子，只要有点风吹草动，必定是里三层外三层地围观了人，全然不顾有可能再次发生的危险性，这样的“看客”，觉得是一种令人泪流满面的悲伤。方玄绰近来爱人说道“差不多”这一句话，完全出了“口头禅”似的;而且不但说道，的确也盘据在他脑里了。他最初说道的是“都一样”，后来约实在不出稳当了，之后改回“差不多”，仍然用于到现在。

——《端午节》“差不多”“都一样”，在鲁迅先生的笔下，方玄绰这类凡事鸵鸟战术的旧知识分子，变得荒谬、老是，不仅对别人的事情不闻不问，对牵涉到到自己的事情，也麻木不仁。某种程度，《在酒楼上》里的新知识分子吕纬甫，张口闭口都是“无趣的事”，一眼高耸是“乱蓬蓬的须发;苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很内敛，或者毕竟颓唐;又美浓又白的眉毛底下的眼睛也俱了精彩”，筹办事情也是“的屋为难裔孙，模模胡胡”，活脱脱也是个“差不多”先生。

当下的“差不多”先生、女士也很有市场，表面上看起来没什么差错，但这种态度毕竟对生活的消极对付，也是对未来没信心的展现出，应当说道，寻回热情还是一个十分最重要的命题。“我们女人怎么样？我们女人，比你们男人好得多。你们男人不是大骂十八九岁的女学生，就是赞扬十八九岁的女讨饭：都不是什么好心思。‘咯支咯支’，真是是不要脸!”“我不是早已说道过了？那是一个光棍……”——《肥皂》“咯支咯支”是一个拟声词，由一个光棍勾引十八九岁讨饭姑娘的话，四铭去买了一块肥皂，却因被女学生大骂了，回来迁怒于儿子，引起太太反感，进而又被道统取笑，鲁迅先生在笔墨间，对这种内心淫邪却道貌岸然的人，充满著了鄙夷。

某种程度，《低老夫子》里的流氓高尔础，原本只是想要去女校看女学生，结果却因无才懦弱当众出丑，又转而跟牌友大骂起了新式教育，教务长万瑶圃也是一路货色，肚子里都是男盗女娼。我们现在经常说道的“中年油腻男”，不仅一肚子脏水，平日里堪称大谈荤段子，堪称借饭局、酒局占到年长女人的低廉，决不说道显然很猥琐啊!我这时忽然深感一种异状的感觉，实在他浑身灰尘的后影，刹时矮小了，而且愈多回头愈多大，需直视才闻。而且他对于我，慢慢的又完全变为一种威压，甚而至于要煮过皮袍下面秘藏着的“小”来。

——《一件小事》撞了人，没其他目击者，而且被撞到老人还可能会讹诈，人力车夫还是坚决要去协助老人，这么个刚强、心地善良的小人物，是鲁迅笔下鲜有的，但也衬托了作为客人的“我”，做事逃离犹豫的冷漠。我们身边当然有很多像人力车夫这样的本分人，但像“我”一样事不关己高高挂起，甚至出有了事就就让逃避责任的，也是大有人在，这是责任问题，堪称一个人的良知问题。

掩卷冥想，《鲁迅小说全集》里的每一篇文章，每一行字都在警告着我们，情绪并无法解决问题，反而不会让旧有的恶俗再现，从今天起努力工作，严肃生活，做到一个有责任心的栋梁吧!《鲁迅小说全集》读后感(三)：鲁迅在《呼喊》：别人惧我过于疯癫，我惧他人睡不醒没不吃过人的孩子，或者还有？呐喊孩子……这段话，是鲁迅所著《狂人日记》的结尾，也是鲁迅对当时人们的呼喊之声，以此期望睡觉装睡的人们，并且安慰那些在斗争中“飞驰的猛士”，使他们无畏地行进。有一位智者说道过，不读书鲁迅，就无法懂原有中国。在此我想要补足的是，不读书鲁迅，无法却是有文化学识的中国人。

鲁迅先生是中国现代最出色的文学家之一，第一部小说《狂人日记》乃是前无古人的中国史上白话小说的开山之作。通过这篇小说，他气愤地控告了人吃人的旧社会和文化启蒙运动，勇气地收到了赞成原有制度和原有礼教的呼喊，以及对全社会展开了思想和文化启蒙运动。《狂人日记》是“狂人”在发怒时笔写的日记，它利用主人公“狂人”的视角，仔细观察原有中国的社会环境，同时也向众人说明了了几千年来封建礼教的丑陋本质——不吃人。而“不吃人”并不只是少数人才有的无辜，它是群体的联合特征。

无论是狂人的亲哥哥，还是与狂人有仇的赵贵翁，甚至是与狂人没什么牵涉的路人、小孩、狗，都对狂人张开了獠牙。很多人指出，鲁迅所塑造成的狂人极具打压妄想症，因此从狂人口中说道出来的话不能信。

但是历史告诉他我们，当社会经常出现对立忧虑时，从世俗眼光看起来是疯子的人，往往是年所精神状态的人，只不过违反群体的不道德经常被指出是离经叛道。今天我就来浅析《狂人日记》所说明了的旧中国的群体疾病，以及这些疾病的来源，最后，我将探究鲁迅先生在《狂人日记》中所传达的主旨——祛除“不吃人”这种恶疾的途径不能是呐喊孩子吗？我想要鲁迅先生还有加深的无法说明的担忧，而我们也应当背诵鲁迅先生的言外之意，做到一个确实的“正常人”。一、这个故事说明了了哪些“不吃人”恶疾？“傻”与“狂”的区别在于，“傻”的人往往无法掌控自己，经常不会作出损害他人的不道德，而“狂”的人往往在世人眼中显然，只是思想不道德上显得古怪。鲁迅笔下的“狂人”就是这么一个与众人格格不入的怪人，他虽不尊重旁人的作法，但他却不损害他人。

可就是这么一个全然活在自己世界里的人，旁人却要去祸他。这种无辜就是“不吃人”恶疾之一的——欺善怕恶。有一天，狂人外出回头在路上，路上的人均对他议论纷纷，不仅脸色铁青，甚至眼里还流露出一种恶狠狠的味道。这样的对待让狂人纳闷了，这群人与他从无仇恨，怎么就对他如此凶猛呢？再行想一想，明明这群人有给知县打枷过的，有被绅士掌过嘴的，有被衙役占到了妻子的，也有老子娘被债主嫁祸的，那时候的他们全都低头哈腰，脸色摇摆不定。

狂人未曾损害过他们，却被他们无缘无故的凶猛对待，这感叹可笑荒谬，但转而一想要，这也合乎情理。从小到大，无论是亲人、朋友，还是陌生人，都天然地欺善怕恶，对待有权有势的人卑躬屈膝，对待路边的乞丐毕竟弃之为难不及。小孩子也有像学样，明明在课堂上、书本上自学过贫困地区护弱，但一旦到了某个现实场景里，身体本能般地欺善害怕软。

狂人虽然粗鲁古怪，但做到什么都就让“凡事需得研究，才不会明白”，这种打破砂锅问到底的一根筋毕竟被人所冷落的。他身边的人都懂对鬼说鬼话，对人说道人话，说得好听得一些叫明哲保身，说道得好听一些则叫虚伪。而这种虚伪的原因乃是“不吃人”恶疾之一的——贪婪重利。

狂人总是猜不出旁人的心思，做不明白他们为什么有时候能瞬间绝交，一口咬定人是恶人，还要“不吃”这人。狂人曾忘记他的大哥教教他做到论时，教教他趋善避恶，做人要宽宏大量。可一旦到现实场景，之后夺权之前所说的话。

村里的大恶人不仅不被大哥他们所原谅，反而还被大哥他们活生生地打伤了，连他的心肝都被油煎炒了不吃。这种打脸的不道德清面上是义于是以言辞，可背后却代表着大哥他们的贪婪重利，戴着“仁义道德”的皮囊，内心毕竟利益熏心。

还管什么欺诈的仁义道德呢？为自己攫取利益才是最觉得的。当真大家都心照不宣，懂不戳穿那层面不具。现实中的我们又何尝不是如此呢？插队的时候毫不在意；撞坏了人家的车，乘机丢下；无意中撞了人，不愿担责任。

这些不道德说得好听得叫“胆小怕事”，只不过只是贪婪罢了。二、社群力量让个人无法独立思考，道德杀害让个人不能对群体让步狂人明明白白地看著旁人在“不吃人”，更加确切地看见有些人明告诉无法“不吃人”，却仍绝望着，不肯作出不同于众人的不道德，亦不肯对众人呼喊出有声——声称这种不道德是不该的。狂人就越想要就越纳闷：“只不过这种道理，到了现在，他们应当早就懂……”可为什么却不肯大胆地说道出来，不肯明白地做到个心地善良的人呢？《乌合之众：大众心理研究》也许能告诉他狂人答案：群体很更容易作出侩子手的行动，某种程度也很更容易慷慨赴义。

正是群体，为每一种信仰的胜利不择手段血流成河。挤满成群的人，他们的感情和思想全都采行同一个方向，他们心态的个性消失了，构成了一种集体心理。这种集体心理有什么可怕的能力呢？它能产生一种强劲的社群力量，让正处于群体中的人，没自己独立国家的思维能力。

狂人搞不懂为什么和他无冤无仇的人会对他恶狠狠的，当今社会的很多人也摸不确切，明明只是网上素未蒙面的陌生人，怎么就能产生那么大的蓄意呢？比如前些时闹得沸沸扬扬的冷依扎事件。最一开始，冷依扎因为在机场穿吊带被大骂上热侦，其中少有“事比”、“丝胸癖”等侮辱字眼，之后冷依扎硬刚键盘侠，结果却惹来了更加多的蓄意，甚至在冷依扎同归于尽患上抑郁症时，仍被一大群陌生人侮辱，言语某种程度不堪入耳。回过头来想一想，这群键盘侠是知道喜欢冷依扎吗？不，他们甚至之前都不了解冷依扎！可在网络群体的力量下，他们丧失了自己的独立思考能力，指出冷依扎就是少数人乱说的那样，抹黑、消费雪莉、心机女。

在《狂人日记》中，大众就是如此般被社群力量所操纵，失去了思维是非的能力，造成了众人都患上了“不吃人”的恶疾。狂人很幸运地瓦解了群体的操纵，重拾了独立思考是非的能力，可意外的是，狂人的哥哥毕竟仍要“不吃人”的人，他不已更为发怒：“不吃人的是我的哥哥！”“我是不吃人的人的兄弟！”“我自己被人不吃了，可依然是不吃人的人的兄弟！”这时候的狂人陷于了两难的境地，一面是正义，一面是亲人，无论自由选择了哪一方，都会备受折磨。而这种折磨之后称作道德杀害，它的力量也很强劲，往往不会让人精神状态地对人性中的恶让步。

在《狂人日记》中，狂人说道到，“忘记四五岁时，大哥说道爷娘生病，做到儿子的须割去一片肉来，蒸熟了请他不吃，才算好人，母亲也没说道敢。”这样的道德杀害促成人们是非不分，沦为“不吃人”的人。当今社会上，这种道德杀害仍不存在着：旁人道德杀害年长女孩，让她原谅为了座位而打女孩几巴掌的老人；少数网友道德杀害江歌妈妈，原谅因惧怕而乱序执行房门的刘鑫。

这些旁人看起来都心地善良，可他们却做到了“不吃人”的人，用于道德杀害，让心中充满著确实心地善良的人对群体让步。只不过，无论是社群力量，还是道德杀害，他们都是源于原有制度和就礼教，正如狂人盖住历史一坎，虽然书上歪歪斜斜的每页上都写出着“仁义道德”几个字，可从字缝里看去，满本都写出着“不吃人”二字！三、每个人出生于时就有了原罪，唯一取得救赎的方法不能是寄希望于未来在《狂人日记》的结尾，鲁迅收到了这样的呼喊：没不吃过人的孩子，或者还有？呐喊孩子……可“呐喊孩子”知道是祛除“不吃人”恶疾的有效途径吗？在我看来，并非如此。首先“呐喊孩子”的省略号回应了鲁迅的不确认语气，而我亦不懂了这种不确认的由来。

曾看完日本的一个关于心地善良的反省片《你的心地善良一文不值》：小女孩在地铁上遇上了一个机器人，机器人老大她拾起了毁掉的钥匙，给抱着孩子的妈妈让座，好心给路人指路。可是还包括小女孩，所有的人都没对机器人说道声谢谢。

于是小女孩警告机器人，“你的心地善良一文不值”。在这部短片中，小女孩对于社会上的病态早已司空见惯，反而是机器人的心地善良让她深感怪异。返回鲁迅所处的那个社会里，我可以设想到，即使是新的出生于的婴儿，它也预见将患上“不吃人”的恶疾。

因为所有人都是“不吃过人”的人，被“不吃过人”扶养的孩子一样将不会“不吃人”。这就像每个人出生于时就有了原罪一样，这个原罪无法挣脱。

其次在《狂人日记》的序言里，狂人最后重返长时间，去某个地方当了官员。从描述看作，呐喊孩子为结尾，而从时间来看，序言为确实结尾。也就是说，《狂人日记》里的结局是狂人最后也对群体让步，不愿“不吃人”了。对于那个社会来说，呐喊孩子不是最有效地祛除恶疾的途径，“狂人”不被医治，这个社会才有期望。

只不过鲁迅写出《狂人日记》的本意乃是在这里，他并不是乐观，他只是想要借着深刻印象的乐观向读者警告，每个人出生于起就有了原罪，只有思想从麻木中唤醒的那群人维持精神状态，这个社会才有期望。若想完全变革，是很难的，唯一取得救赎的方法不能是寄希望于将来。

“不吃人”的人必将结束，社会最后保有的一定是不“不吃人”的人，但是精神状态的人啊，你们一定得坚持下去，这也是鲁迅借着《狂人日记》对那群“飞驰的猛士”所赠送给的一点安慰吧。结语：鲁迅在《呼喊》的序言中写到：是的，我虽然自有我的相信，然而说道到期望，毕竟无法掩盖的，因为期望是在于将来，绝不能以我之无以无的证明，来赞叹了他之所谓可有，于是我再一答允他也做文章了，这乃是最初的一篇《狂人日记》。既然社会上经常出现了“狂人”，就无法说决没祛除这“不吃人”恶疾、重塑病态社会的期望。

但鲁迅先生最惧怕的是“狂人”又陷于了深渊，因此作为年轻人的我们，一定要坚决寄居！共勉！《鲁迅小说全集》读后感(四)：最熟知的陌生人：为什么今天我们仍然必须读书鲁迅？文/宝木笑2010年代转入最后一个月，某公众号写出了一篇《好色的鲁迅》，作者将鲁迅叙述成一个唯利是图的商人，说道鲁迅“凭借过人的商业天赋，在文字所求上构建了利益最大化”、“殊不知离开了独立国家的经济来源，鲁迅的骨头还能软多久”，在文章结尾作者又买起了财经课……这件事在网上引发轩然大波，广大网友尤其是年轻人并没像此文作者估算的那样——被他的“妙论”灌入，大自然也没卖他的财经课。忽略，无数人在力挺鲁迅，大家车站出来说出的那份气愤，在默默地表达着一个信息：即使在商业化繁盛的今天，一个民族的精神底线仍然是不能触碰的。那位身体身材矮小，皮肤黄里带白，脸色疲惫如大病初愈，拔着楷书“一”字需，头发好像根根粗壮的先生，只不过早就沦为我们这个民族的精神底线之一。这位19世纪的80后，当年也像我们一般“跨世纪”，然而他却遭遇到近代中国最艰苦和穷困的时代，在无数愤恨和压迫的夜晚，他决意弃中医从文，南北了那条普罗米修斯之路。

那位原名周树人、曾多次游学东瀛的绍兴青年，环顾四周如铁的暮色，在蓦然发现自己早已“奔四”的时候，于人生最困苦迷茫的时刻，愤开始文学创作一篇叫作《狂人日记》的小说，并落成了自己的新笔名——鲁迅。鲁迅先生被誉为“中国现代文学的奠基人”，一生文学创作600余万字，其中著作500万字，辑校和书信100万字，我们在语文课上早已自学了其中不少名篇。

鲁迅先生的杂文诙谐出现异常，完全独步当时文坛，散文、文学批评、文学史研究、翻译成和古籍校订等都造诣很深。其小说虽然没长篇，但《呼喊》《徬徨》《故事新编》皆超过了中国近现代文学史的质量顶峰。今天我们主要以《鲁迅小说全集》为事例，从鲁迅先生的小说应从，去思索为何鲁迅先生凭33个中短篇之后在文学史上不朽，《狂人日记》《阿Q外传》《药》《故乡》《社戏》等名篇，为何最后沦为我们这个民族文学基因和精神重构的最重要的组成部分，又为何这位我们较小就在课本里写的大师不会沦为我们最熟知的陌生人。

鲁迅是怎么把近代中国人写透的？忘记上大学的时候，有一个学期我们的中国现当代只习了一位作家，那就是鲁迅。后来沦为我导师的那个干瘦老头当时就说道，谁小瞧鲁迅，谁就是非常幼稚和没有文化。老头是个杨家鹰派不骗，但学问意味著好，他当年的教导至今弥漫耳边。

老头儿愤想起很多人对鲁迅小说的误会甚至是故意的丑化，想起小说的本质究竟是什么，说道为什么文学理论小说创作部分这么多年仍然将“塑造成人物”置放“建构故事”之前，鲁迅小说是如何把近代中国人写透的，“国民性”是怎样从此沦为我们这个民族百年来仍然十分警觉的阿喀琉斯之踵……每个版本的《鲁迅小说全集》只不过都是《呼喊》《徬徨》《故事新编》的再度研究和统合。我们将《故事新编》神话、传奇和故事的新的理解和弦外意义不得已不了了之，那么《呼喊》和《徬徨》则最必要地体现了20世纪初至30年代中国的社会生活和根本性事变，是名副其实的20世纪初期中国社会的大百科全书。

鲁迅小说未刻意追求当时世界小说最时髦的读音，反而重返中国古代文学的人物刻画传统，通过对小说人物入木三分的刻画，最后已完成我们这个民族的精神史文学创作。于是以因此，鲁迅先生完全每一篇小说里都塑造成了一个极为生动形象的小说人物。“阿Q”、“孔乙己”、“狂人”、“祥林嫂”、“闺土”、“涓生”等众多性格独特的人物，早就沦为我们独特的文学符号和精神意象。如何写透中国人的形象？这觉得是一个过分宏伟的问题，然而却并非无迹可寻。

我们这个民族经过2000多年的封建制度帝制、儒家舍己入世的群体理性教化和乡土亲缘社会的培育，慢慢要求了我们的形象会由某个单一的性格人物显出，我们是一个更加偏重于群像特质的民族。鲁迅小说人物形象之所以能写出浮中国人，就是因为将这个本质看得明了，所以鲁迅先生才不会明确提出他的小说人物是“重新组合一起的角色”的知名阐述。

鲁迅先生用“杂取种种人”的特征来塑造成自己的小说人物，归根到底是因为我们仍然以来就在这片土地上如此地生活。张三不是我们，李四不是我们，王五不是我们，但张三、李四和王五在逛、公司、学校、饭店、驾车、争吵、购物、气愤、嬉闹中的种种片段重新组合一起，就是我们。所以，鲁迅说道他笔下的人物“没专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个重新组合一起的角色”，而“写的事迹，大体有一点见过或听见过的缘由，但绝不全用这事实，只是采行一端，加以改建，或无用出去，到不足以完全几乎公开发表我的意思为止”。

孔乙己不是一个个事例，而是当时千千万万个备受封建制度教育和文化毒害的读书人中的一个，在他的身上有许多下层知识分子的弱点和哀伤。阿Q堪称个多面体，他的无能并不是自己一个人的性格，他的精神胜利法并不是自己一个人的建构，他背地里呼唾沫的动作是我们在某个街角的愤愤不平，他面临欺辱的自我安慰又是我们苍白含泪的肤浅日常。所以，阿Q才沦为最经典的小说人物形象矗立不推倒，因为他不是一个人。我们都是天生的卧底者，我们习惯于隐蔽自己的喜怒哀乐，而这也是我们自小受到的熏陶。

要写出浮中国人，还必须长年的沉观默察，必须逃跑我们某个曝露自己内心的瞬间，用精准的白描之法展开画龙点睛。这种方法在《故乡》里杨二嫂的刻画上获得了淋漓尽致的展现出，鲁迅要用了短短几百字，就勾勒出有她那圆规形的身材和尖嘴薄舌、能说会道、机智放纵、十分爱人占到小便宜的性格。而鲁迅在《孔乙己》中要用“是车站着饮酒而穿着长衫的唯一的人”一句话，就把孔乙己这个人物早已丧失走出酒店里屋饮酒的资格，却又不愿脱掉那件又干净又斩的长衫，不不愿走出劳动者行业的悲剧性格说明了得清清楚楚。

为什么现实主义并不是鲁迅的全部？当年的鲁迅因为看到过于多国人的麻木，愤弃中医从文，立志要通过自己的文字“改革国民性”。所以，在他的小说创作中，现实主义是意味著的主体，是根骨，是内核。他写出每一篇小说，塑造成每一个人物，都怀著一种早就植入内心深处的宏伟目的：已完成对当时中国的针砭时弊，打开对当时大众受到的残忍反抗和思想上的变形毒害的沈重控告。但这往往给很多人一个错觉，指出鲁迅的小说只不过是凭借抨击现实主义的主题取得胜利，是革命性的胜利，而不是文学性的胜利。

这只不过是不几乎理解鲁迅小说的最突出表现。事实是，鲁迅作为百年前新文化运动最重要的参与者之一，他和当年那批知名的民国学人和大师一样，都具有十分很深的学养功底，学贯中西。鲁迅写出《中国小说史略》，把中国的小说文学创作传统辨别研究得明明白白，而这种文学史研究没东西文学较为的很深功底，是不有可能出有优异成绩的。

鲁迅对于西方小说的创作手法是剥煮的，向来主张“博采众家，所取其所长”，他指出作家“必需如蜜蜂一样，采过许多花上，这才能酿出蜜来，倘若Hate在一处，扣除就十分受限，乏味了”。因此，在鲁迅的小说中，抨击现实主义是根骨和精神，而在明确的小说笔法上鲁迅多使用象征主义、浪漫主义、理想主义等结合的创作方法。《狂人日记》竭尽着鲁迅抨击现实主义的核心目的，他要揭发封建统治表面上的仁义道德和骨子里的不吃人残暴。

但在明确的文本创作中，鲁迅则几乎超越了笔法的束缚，他的小说读音即使放到今天仍然十分“前卫”和“时髦”。《狂人日记》是鲁迅最有显著象征主义色彩的作品，他刻画了一位患“打压症”的精神病人，由一个狂人的疯言疯语，说明了自己的文本主题。

鲁迅在狂人关键性的疯话里，精心充当了所含诗意的双关语，比如从每页写出着“仁义道德”的书本里显现出满篇写出着的毕竟“不吃人”两个字。另一名篇《药》写出了两个悲剧：华老栓伪善巫术，卖人血馒头为儿子小栓医治，最后小栓还是扔了性命；抗清革命志士夏瑜，因为伯父指使被杀死，一腔抗清热血却沦为连给别人清领痨病也治不好的“药”。在小说几近哥特风格的阴冷暗黑的故事情节中，鲁迅不动声色地将象征主义等内容含有其中。比如两个悲剧的主人公一家姓氏“华”、一家姓氏“夏”，通一起才是是我们中国的古称“华夏”。

这样之后一下子把两个家庭的悲剧下降出了一个民族的悲剧，把小说中蕴藏的意义升华到了一个源自现实主义却又低于此的层面。这种让人痛不过气的笔法也并非鲁迅的全部，鲁迅还用浪漫主义等手法从另一个角度塑造成自己心中的世外桃源。他要从正反两个方面凭借小说的力量，苏醒人们的良知和勇气。

在《社戏》里，鲁迅回想儿时和朋友一道看社戏，回想许多年前“一个离海边不远处，近于偏远的，临河的小村庄”中人们的生活情趣。这很有点儿当下80后、90后浪漫的味道，那时的人们生活虽不富足，毕竟那样自如无聊。那时的人们淳朴真诚，所有人都热情好客，甚至会引人“偷走”自家地里的豆子宴席。

那时的人们每个人都有李子柒的范儿，辛勤劳作，对自己的劳动成果充满著自豪，六一公公因为自己种的豆子受到“迅哥儿”的赞扬而高兴得“感谢一起”。现实主义不是鲁迅的全部，鲁迅的小说批评黑暗，但也仍然为光明拔着充足的空间。

鲁迅精神为什么誓言过时？除了主角和配角，鲁迅小说中还有一类人物的塑造成十分经典，甚至沦为鲁迅小说最独特的标签，那就是小说中的“群像人物”或者说“看客角色”。鲁迅小说的主角和配角大多是典型形象，他们性格甜美，给人印象深刻印象。

而典型形象周围的“看客”角色则忽略，鲁迅在小说中完全没对他们展开过肖像刻画或表情刻画。在鲁迅的笔下，这些“看客”是一个可观群体，他们在小说中没眼睛、没嘴巴、没形体、没衣着，有的只是一些声音和一些语言。

比如《药》中的康大叔，《祝福》中的卫老婆子、柳妈，《明天》中的红鼻子杨家拱顶，《长明灯》中的宽亭、三角脸、方头，还有华老栓茶馆里挤满的“茶客”、咸亨酒店的“酒客”以及社会上众多的“长得孩子”、“花白胡子的人”、“驼背五少爷”等等。在《呼喊》与《徬徨》中，“看客”是一个可观的群体, 他们好像是无思想、无意识、不道德盲目的僵尸。

但他们是封建思想、封建制度伦理道德的活动载体，他们对社会的仅次于危害在于在伺机制造舆论、传播消息、推波助澜。更让人难过和怨恨的是，“看客”完全都是精美的利己主义者，他们有为那个社会的存活法则和行事规则，他们活得很好，真是很进。

他们欣然接受自己舆论工具的角色，他们伤心于在伺机大叫和在道德低地上指指点点的愉悦感，他们让人烦躁却又挥之不去，他们就是鲁迅那个时代的社会风气和国民性。鲁迅只不过在“看客”群体的塑造成上，是冒天下之大不韪的。因为这些“看客”从阶层区分来说仍然归属于“广大群众”，他们的品质中仍然具有大众的基本特性，比如质朴、勤俭、无能等。

然而，鲁迅没想到要特立独行，要“以偏概全”，没想到要去写出他们在生活中的无趣、卑下、恶毒和伪善。而这也让鲁迅在当年就受到很大非议，反击他的人好像逃跑了天大的“把柄”，指出鲁迅这是在给民族和国家污蔑，这是对民族和国家的憎恨，是对广大民众的指责和敌意。只不过，这正是鲁迅精神之所在。

鲁迅的精神是独立国家的、抨击的、猜测的和战斗的。一生，鲁迅都在固守着自己“爱人人类”的方式。爱人的方式有很多，充满著温情、甘为孺子牛的方式是爱人，而如尼采那般拒绝接受同情和宽恕，以决然的姿态微微人类阴郁的方式某种程度是爱人。

鲁迅精神的独立国家、抨击、猜测和战斗并不是为了圈粉而哗众取宠，并不是为了带货而蓄意生产话题。他的目的是内敛厚实的，他要“揭出病痛，引发疗救的留意”，是“哀其意外，怒其不争”，显然不是丑化群众。鲁迅和他的小说，鲁迅和他的精神，就是要让中国人挣脱千年以降“看客”的国民性，还我中华民族本来的昂扬向下和热血阳刚。让人深感难过的是，对于鲁迅和他的精神，除了开篇我们所说的那些幼稚、无良甚至痛骂的个别情况，今天的年轻人正在用自己的方式传达着一种蓬勃的朝气和诙谐的愿意。

鲁迅的很多名句被提到和转用，鲁迅同时代的很多作家在今天的互联网世代中早已陌生，但惟独鲁迅反而爆红。十分冷峻的鲁迅圈粉无数，沦为超级大网白，甚至有网友嘲讽：“所有网红合一起都抵不过一个鲁迅”。时代在变化，传达反对和尊敬的方式也在变化，网络时代茁壮的我们并没记得鲁迅，因为这个世界虽然日新月异，但鲁迅先生的精神誓言过时。

对于“看客”，鲁迅先生曾多次说道他要“肩寄居黑暗的闸门，敲他们到光明的地方去”。是的，先生虽然坦率冷峻，但毕竟外冻内热，他内心深达仍然满含着深情和期望。所以，不管是鲁迅的小说，还是他的杂文散文，除了我们提及的那些创作技法的精巧之外，世人爱戴鲁迅堪称因为他看来世界的锐利眼光、对待世界的独立精神以及亲吻世界的内敛感情。

他所生活的20世纪前期的中国，国家衰败、战争大大、血雨腥风、生灵涂炭，整个国家和社会正处于轻微的动荡不安之中，整个民族和民众正处于价值观的轰毁之下。什么是底线？什么是良知？什么是国家？什么是国民？应不应固守？如何去固守？这些问题一个相接一个被抛掷在中华民族的面前，必须每个炎黄子孙去扪心自问，用心答题。

当《故乡》里中年闰土嚅一动着叫出有“老爷”时，当《在酒楼上》的吕纬甫说道自己像“蝇子”一样“飞来了一个圈子，之后又回去停车在原地点”时，当阿Q死到临头还浑浑噩噩地为没所画好一个圆圈而惊讶时，当祥林嫂直到临死前还在执拗地明确提出是不是地狱的疑惑时，当《寂寞者》魏连殳那伤势的灵魂连同他那像深夜里狼嗥一般的哭声一起吞没时……我们明白，先生的答案就在他的文字里，先生的精神就在那里闪着光。这，就是鲁迅，虽然他对我们来说，既熟知，又有些陌生，但他总有一天会过时。因为，一个人乃至一个民族要确实死掉，就一定得有那么一点点精神。

后记：1936年10月19日上午5时25分，鲁迅先生在他的寓所与世长辞。从10月19日至22日葬四天间，回国万国殡仪馆凭吊先生遗容以及参予葬礼者，前后多至数万人，先生灵柩上覆盖面积着由宋庆龄和沈钧儒制作的白绸旗子，上面刺绣着三个遒劲的大字：民族魂。叶圣陶先生在《相濡以沫》一文中写到：“各界的人毋须邀请，不凭通报，各自跑完来凭吊鲁迅先生的遗容，回应钦敬和志愿跟随的心情。

一个个自动人组的队伍，倚起写出着标语的旗子或者横幅，唱着当时风行的抗日救国歌曲或者临时急就的歌曲，从上海的四面八方汇聚到墓地，大家动手铲土，把垫上‘民族魂’的旗的鲁迅先生的棺材挖出巴比。这样的事，上海从未有过，全中国从未有过了。”—END—《鲁迅小说全集》读后感(五)：鲁迅的小说，究竟哪里漂亮了？盖住中国现代文学史，沿着作家名录从A到Z一眼检索一遍，如果你还能寻找第二位作家能像鲁迅先生这样，在去世八十三年后，仍然牢牢地占有着互联网上的话题热度，文字每时每刻都在不时地被提到，好像永动机一般不间断地为中文世界生产着各式各样的素材。

那你最差严肃地检查一下他的名字，想到是不是鲁迅先生181个笔名其中之一。对于每一个中国读者来说，鲁迅先生的形象，毕竟都很简单。他老人家最初是中学时代“诵读并默写全文”的不安大魔王；但等到“少年知道鲁迅意，长大已是书里人”后，却又变为了能给人无穷力量的大先生。

他是预言家、革命者；是握投枪的骁勇战士，也是才华横溢的设计师；他堪称百年来中国第一冷笑话的驭哥儿，他的轶事、照片甚至早已被解法包含了一种诙谐的符号，水落石出了无数人的笑点。但或许就是因为这种简单，让鲁迅先生距离我们难免近了一点。所以，我们不妨再行忽视丢弃这各种光环，来思维一个小问题：“我们该如何了解鲁迅先生？”在我看来，鲁迅先生首先是一位小说家。你有可能根本都没确实意识到，他的小说写出得究竟有多好？1.有句话形容被天赋敬畏的人：“条条大路通罗马，只是有些人就生子在罗马”，但到了鲁迅先生这里，这句话应当改为：“有些人生在哪里，他出生于的地方就叫作罗马”。

鲁迅先生的第一篇小说就展露了极高的天赋，这篇小说叫作《浪漫》，是用文言写出的，借一个在乡村私塾里就读于的九岁男孩的视角，写出了辛亥革命在乡间有所不同人群之间引起的反应。很多人都以为《狂人日记》是鲁迅先生的第一篇小说，只不过不是，不过这也不怪异，因为这篇公开发表于《狂人日记》七年前的小说，有段时间连鲁迅先生自己都记得了。

1934年5月6日，鲁迅先生致杨霁云的信中这样写到：“现在都说道我的第一篇小说是《狂人日记》，只不过我的最初分列了活字的东西，是一篇文言的短篇小说，安在《小说林》（？）上。那时难道还是在革命之前，题目和笔名，都记得了，内容是谈私塾里的事情的，后有恽铁樵的稿……还得了几本小说，却是奖品。”因为觉得没过于在乎这篇小说，所以鲁迅先生连名字都没给它起，就不了了之在了一旁，还是弟弟周作人在两年后找到了它，为其再加了题目与所写，寄来了《小说月报》。

《小说月报》是中国现代文学史上最重要的杂志之一，当时的主编恽铁樵看见这篇所写为“周逴”的小说后，广受赞许，不仅把这篇小说特在了卷首，还在文末圈点十余处：“一句一并转”，“接笔害从庄子来作”，“用笔之活主要用途金针度人”，“一侧俱闻笔力”，“写出得活现真为绘声绘影”，“不愿一笔平钝，故借雨作结，解得此法行文平游戏耳”，“状物进细”，“三字智，若云睡去乃是尖汉”，“余波照映前文，不能较少”等等。但《浪漫》，不过只是鲁迅先生的试水之作而已。他后来写的33篇小说，每一篇都要比《浪漫》更佳。

2.鲁迅先生的小说，到底好在什么地方？但凡拒绝接受过九年义务教育的读者，应当都能所述不少的例子。比如迄今为止，很久没任何一位作家对于中国人的洞察和总结，比起鲁迅先生还要明了诙谐：假洋鬼子、阿Q精神、冷漠的看客、伪善的精美利己主义者、沽名钓誉的文人……又或者，是鲁迅先生的作品里蕴含着的厚实而广博的悲悯、“超越铁屋子”的革命精神、打破了时代的关怀，如长枪般锐利，直插入骨的抨击和讽刺。但你是不是实在，这些或许都是在“小说之上”东西，如果把这些意义都继续忽视掉，这写于几十年前的34篇小说，对于当下的读者来说，还是有一点一读再读的吗？是的，即便只是重返到小说最纯粹的本身，鲁迅先生的小说写出的也觉得是太棒了。

3.在所有中国现当代小说家里，鲁迅先生的文笔，意味著是战斗力MAX的那一档。只要你写出过点什么，你认同不会有这样的体验——字数就越较少，就越是无以写出。

很多人可以洋洋洒洒地写几千字长文，但是写出起微博和朋友圈来，却总是卡壳。但鲁迅先生有所不同，他觉得是太会炼字了，很少的文字就能展现出出有很大的意境，往往要用非常简单几句明晰而灵活的叙述，就书写出有了其他作家有可能连篇累牍才能展现出出有的内容。作家余华说道过一件事，自己上学时因为反感学校里对于鲁迅的刻板教学，仍然不怎么读书他的作品，但几十岁后，当他新的以一个作家的身份严肃读者时，他大吃一惊了：“当天晚上，我开始在灯下读者这些我最熟知，也最陌生的作品。

读书的第一篇小说就是《狂人日记》——我早已几乎记得了里面的内容。小说开篇写出到那个狂人感觉整个世界紊乱时，用了这样一句话：‘要不，赵家的狗为何看了我一眼。’我吓坏，心想，这个鲁迅有点得意，他要用一句话竟然一个人物精神失常了。

另外一些没才华的作家也想要让自己笔下的人物精神失常，可是这些作家费力写了几万字，他们笔下的人物依然很长时间”。再拿我们都很熟知的《故乡》荐个例子吧：“我这是很激动，但不告诉怎么说才好，只是说道：‘啊！闰土哥，——你来了？…’ 我接着之后有许多话，想连珠一般泉水：角鸡，跳跃鱼儿，贝壳，猹……但总实在被什么推开着似的，单在脑里面镖，呼不出口外去。他站住了，脸上显露有缘和感慨的神情；一动着嘴唇，却没做到声。

他的态度再一恭谨一起了，明晰的叫道：“老爷！……”泉水、推开着、镖、呼不来、有缘和感慨、一动着、再一、明晰。即便没任何其他的铺垫，意味着就这20个字所蕴藏的情感的张力，就脚震惊的让人浑身发麻。但鲁迅先生并不是只工于炼字的，他对于场景和气氛的刻画某种程度令人惊叹，比如《社戏》中：“我们早已点开船，在桥石上一吊，后退几尺，即又上前出有了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说道大笑的，有嚷的，垫着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄行进了。

两岸的豆麦和河底的水草所收敛出来的清香，夹杂着在水气中扑面的吹向；月色之后阴暗在这水气里。淡黑的平缓的连山，好像是社会各界的铁的兽脊似的，都相比之下的向船尾跑去了，但我却还以为船快。他们换回了四回手，日渐眺望不见的赵庄，而且或许听见歌刮起了，还有几点火，料想乃是戏台，但或者或许是渔火。

”鲁迅先生的小说文字是十分有电影镜头感的，比如《示众》的开篇：“首善之区的西城的一条马路上，这时候什么接报也没。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土好像已是闪光地生光；炎热剩和在空气里面，四处充分发挥着盛夏的威力。许多狗都扔下舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气，——但是，大自然也有值得注意的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人回忆起酸梅汤，不见深感凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那宁静更加其深远影响了。

”这段文字，只不过是一镜究竟的“长镜头”。画面从北洋军阀统治者下的“首善之区”西城一条马路上以一个极低的视角开始，徐徐上摇，夏季火焰焰的太阳将地面油炸的散发出，远处的场景在空气中再次发生反射现象，看起来弯弯曲曲的。然后，鼓到地上趴着的几只狗，靠扔下长长地舌头来风扇。

镜头在几只狗身上一段时间逗留之后向移除，高温将树叶晒得萎靡，皮毛黝黑的乌鸦立在细细的枝丫上张着嘴。接着“镜头”从低处较慢来开，整个“首善之区”的面貌开始展现出在观众面前。

远处隐隐传到两个铜盏相击的声音。鲁迅先生的小说里，某种程度只有意蕴悠长的“静”，当他开始刻画动作场面时，利落索性的镜头运用和语言，读书来某种程度让人酣畅淋漓：“他一手谓之刀，一手捏着三支箭，都搭乘了上去，纳了一个满弓，正对着月亮。

身子看起来岩石一般耸立着，眼光照射，闪闪如岩下电，须发开业飘动，像黑色火，这一瞬息，使人好像再会他当年射日的雄姿。飕的一声，——只一声，早已单发了三支箭，刚发之后搭乘，一搭乘又放，眼睛不及看清楚那手法，耳朵也不及分别那声音，本来对面是虽然不受了三支箭，应当都凝在一处的，因为箭箭互为授，不差丝发。但他为必中起见，这时却将手头顶动，使箭到时分为三点，有三个受伤”“刚刚在惊疑，黑色人早已掣出了背著的青色的剑，只一手，闪电般从后项窝平棍下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了……黑色人也好像有些惊恐，但是面不改色。

他从从容容地伸开那捏着看不到的青剑的臂膊，如一段枯枝；弯曲颈子，如在细看鼎底。臂膊突然一转弯，青剑之后蓦地从他后面劈下，剑身下堕，堕入鼎中，淜的一声，雪白的水花向着空中同时宛如”。

4.除了文笔，鲁迅先生小说里的奇思与趣味，只不过也往往遮挡在了那些审问人性与心灵的文字背后。现如今十分风行如马伯庸《长安十二时辰》这般，以现实历史为背景，考据与幻想齐飞、典故玩梗共计一色的小说，但要一眼说来，鲁迅先生的《故事新编》可以称得上上是这一类小说开宗立派的大师。《补天》、《奔月》、《理水》、《铸剑》……鲁迅先生在这些故事里展现的想象力无非让人赞叹，比如《补天》开篇，洪荒时代极具幻想气息的场景：“粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星之后在那后面忽明忽灭的䀹眼。

天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在在荒古的熔岩中；那一旁，毕竟一个生铁一般的冷而且红的月亮。然而伊并不理会谁是下去，和谁是上来。当然，鲁迅先生在这些故事里“亮搓搓”地展现出出有的吐槽力，有可能更加更有人：“是之谓俱其性灵，”躺在后一排，八字胡子的伏羲朝小品文学家大笑道。

“吾尝登帕米尔之原，天风浩然，梅花进矣，白云飞矣，金价上涨矣，耗子眠矣，闻一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾……哈哈哈！没法子……”鲁迅先生，本来就是位极有意思的甜美之人，他爱吃甜食，哪怕被牙医千叮咛万嘱咐，还是不会看完了牙医之后乐呵呵地跑去稻香村卖一堆甜点心回家，爱人给人起外号，还是个不会写出着“小红，小象，小红象。小象，小红，小象红。

小象，小红，小红象。小红，小象，小红红。

”的打油诗伴孩子，中秋节朋友来家里做客，他一定要把儿子抱出来夸耀的“宠娃狂魔”。所以，即便是那些内核悲悯悲痛的故事里，中间总还是不会有一些有意思的妙笔。比如《故事新编》里不可思议的时间刻画：“十一月下旬，叔楚照例隔天起了床，要苦练太极拳，但他跑到院子里，听得了一听得，却开开堂门，跑出去了。约莫有疤十张饼的时候…这才气急败坏的跑完回去…这时打头的木主早就望不知了，回头过去的都是一排一排的甲士，大约有疤三百五十二张大饼的功夫，这才间有别的许多兵丁……”“眉间尺遇上了这样的敌人，感叹怒不得，大笑不得，只实在无趣，却又逃脱不得。

这样地经过了蒸熟一锅小米的时光，眉间尺早就烦躁得浑身引燃……”或者是各种初读之下没啥问题，一眼品来不已搞笑的句子：“这就是‘屁塞’〔，就是古人大殓的时候里斯在屁股眼里的。”七大人于是以拿着一条烂石似的东西，说道着，又在自己的鼻子旁甩了两甩，接着道，“惜是‘新的坑’。

推倒也可以卖得，据载是汉。你看，这一点是‘水银洗’……。”5.当一个作家沦为一个词汇以后，只不过是对这个作家的损害。”我们每一个人只不过都太早地认识到了鲁迅先生，但那时认识到的鲁迅先生实在太过分闪亮，我们只是远远地车站在光芒的外面，并没确实地走出光里，去想到究竟是什么在闪耀着如此冷淡灼目的明亮。

无论怎么说，鲁迅先生注定首先是一位作家，返回他的文字本身，才是我们现实地解读他的唯一路径。如果说先生的杂文里交错出有的是嘲讽、战斗与力量，散文是温情、悲悯和风趣。那这34篇小说应当就是博采众长，但更加多几倍读者的趣味。余华在谈论自己轻声鲁迅先生的小说时说过的一段话，我仍然浅以为然：“总结小学到中学的岁月里，我不得不读者鲁迅作品的情景时，我感慨万端，我实在鲁迅是不属于孩子们的，他归属于成熟期并且脆弱的读者。

同时我还实在，一个读者与一个作家的确实遇见，有时候必须时机。”我想要，现在时机成熟了。

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